Chrystus Salvator Mundi, drewno polichromowane, Polska, XIX w.
2200,00 zł
Rzeźba drewniana przedstawiająca Chrystusa jako Salvator Mundi (Zbawiciela Świata), wykonana w Polsce w XIX wieku. Przykład ludowej rzeźby barokowej, łączącej religijny temat z prostą, czytelną formą. Figura pełnoplastyczna, frontalna, ukazuje młodego Jezusa w geście błogosławieństwa, z kulą ziemską w lewej dłoni.
Postać ubrana w białą tunikę i niebieski płaszcz z żółtą lamówką. Widoczne resztki oryginalnej polichromii i naturalne ślady użytkowania. Uproszczony modelunek, linearne fałdy i wyrazista twarz wskazują na warsztat ludowy z terenów południowej Polski, reprezentujący późnobarokową tradycję rzeźby dewocyjnej.
DARMOWA PRZESYŁKA NA TERENIE POLSKI
Oferujemy bezpłatną dostawę wszystkich naszych dzieł sztuki na terenie Polski, realizowaną bezpieczną i ubezpieczoną przesyłką kurierską DHL. Zapewniamy profesjonalne i solidne opakowanie, a odpowiedzialność za przesyłkę ponosimy do momentu jej dostarczenia.
Warunkiem dostawy darmowej jest, aby paczka miała wymiary nie przekraczające 120 x 60 x 60 cm oraz wagę poniżej 25 kg.
W razie potrzeby organizujemy także dostawy zagraniczne oraz przesyłki innymi firmami kurierskimi (UPS, DPD, Pocztex) za dodatkową opłatą. Zachęcamy do kontaktu w przypadku pytań lub indywidualnych zamówień.
Symbolika
Motyw Salvator Mundi ukazuje Chrystusa jako Zbawiciela i władcę świata. Prawa ręka w geście błogosławieństwa oznacza władzę duchową, a kula ziemska w lewej dłoni symbolizuje panowanie nad całym stworzeniem. W sztuce barokowej był to popularny motyw kontrreformacyjny, podkreślający obecność Chrystusa jako pośrednika między Bogiem a człowiekiem.
Kontekst historyczny
Rzeźba powstała w Polsce w XVIII wieku, w okresie kontrreformacji, kiedy sztuka religijna miała funkcję dydaktyczną i dewocyjną. Przedstawienia Salvator Mundi wykonywano dla ołtarzy bocznych, kaplic klasztornych i prywatnych kapliczek.
Rzeźba reprezentuje ludową odmianę baroku, w której realizm został zastąpiony symbolicznością i syntetycznym ujęciem formy. Widoczne są cechy typowe dla wiejskich warsztatów rzeźbiarskich XVIII wieku: frontalne ustawienie postaci, skrócone proporcje ciała, silnie zaznaczone gesty oraz kontrastowa, nasycona kolorystyka.
W ikonografii zachodniej motyw Salvator Mundi pojawia się od XIII wieku, jednak w okresie baroku zyskał szczególne znaczenie jako symbol władzy Chrystusa nad światem doczesnym. Rzeźby z kulą globu umieszczano często w domowych ołtarzykach lub klasztornych refektarzach, jako znak ochrony i błogosławieństwa.
Wartość kolekcjonerska
Rzeźby Salvator Mundi zachowane w oryginalnej polichromii są poszukiwane na rynku sztuki sakralnej. Egzemplarz ten wyróżnia się dobrym stanem zachowania, kompletnym ujęciem figury i autentycznym kolorem powierzchni. Jest wartościowym przykładem barokowej rzeźby ludowej z obszaru Polski.
Walory artystyczne
Proporcje postaci są zrównoważone, a kompozycja frontalna ułatwia ekspozycję ołtarzową. Bryła jest opracowana prosto, z ograniczoną modelacją i schematycznie potraktowanymi fałdami szaty. Twarz i gest ujęto w sposób oszczędny, co wpisuje figurę w charakter późnobarokowej rzeźby ludowej.
Zastosowanie
Figura mogła być przeznaczona do kultu domowego, kapliczki klasztornej lub bocznego ołtarza. Dziś stanowi obiekt kolekcjonerski i edukacyjny, przydatny w badaniach nad ikonografią kontrreformacyjną i warsztatami rzeźbiarskimi XVIII wieku.
| Waga | 1,6 kg |
|---|---|
| Wymiary | 45,5 × 17 × 14 cm |
| Typ |
Rzeźba sakralna |
| Forma |
Figura pełnoplastyczna, frontalna, ukazująca młodego Jezusa w geście błogosławieństwa – prawa ręka uniesiona, lewa trzyma błękitną kulę ziemską symbolizującą władzę nad światem |
| Materiał |
Drewno polichromowane |
| Kolorystyka |
Biel ,Błekit ,Brązy ,Żółty |
| Czas powstania |
XVIII wiek (1701–1800) |
| Epoka |
Barok |
| Kraj pochodzenia |
Polska |
| Stan zachowania |
Bardzo dobry; widoczne przetarcia i pęknięcia drewna, dobrze zachowane kolory, polichromia oryginalna |
RELATED PRODUCTS
Brahma, marmur, Indie, XIX (?) w.
Fragment karty z antyfonarza z iluminowanym inicjałem, pergamin, Europa, XV w.
Rama, marmur, Indie, XIX w.
Rzeźba przedstawiająca Ramę, jednego z najważniejszych bóstw hinduizmu, uznawanego za siódmy awatar Wisznu. Obiekt został ręcznie wyrzeźbiony w białym marmurze w Indiach, prawdopodobnie w XIX wieku.
Postać przedstawiona została w pozycji stojącej, na wprost. Twarz ma łagodny wyraz z delikatnym uśmiechem i lekko przymkniętymi oczami. Głowa zwieńczona jest dekoracyjną koroną, a na piersi widoczne są długie naszyjniki.
Figura ubrana jest w drapowaną szatę z wyraźnie zaznaczonymi fałdami. Na plecach znajduje się kołczan ze strzałami, charakterystyczny dla przedstawień Ramy.
Ręce rzeźby nie zachowały się, pierwotnie w jednej z nich postać trzymała łuk - charakterystyczny element przedstawień tego bóstwa. dalej o tych ubytkach nie pisz, że są zgodne.
Rama jest bohaterem eposu Ramajana i w tradycji hinduistycznej symbolizuje prawość oraz wierność zasadzie dharmy. Jego wizerunki zajmują ważne miejsce w sztuce sakralnej Indii, choć pełnopostaciowe rzeźby marmurowe o tej skali występują rzadziej.
Obiekt zachowany w dobrym stanie, z wyraźną czytelnością formy i detalu.
Relikwiarium z relikwią Krzyża Świętego i 26. świętych, drewno, tekstylia, Europa Środkowa, XVIII w.
Barokowy relikwiarz (relikwiarium) z XVIII wieku – wolnostojąca gablota z drewna na planie trapezu, zawierająca w sumie 27 relikwii. Ścianki boczne i górna ukośnie ścięte, rozszerzające się ku frontowi. Wnętrze skrzynki wyłożone bordowym aksamitem, obszytym szlakami chwastów ze złotego bajorka. Na środku, odsunięty od pleców tekstylny relikwiarz na podwyższeniu, haftowany złotą nicią, bogato zdobiony bajorkiem, filigranem, miniaturowymi paciorkami i różnokolorowymi szkiełkami imitującymi drogie kamienie. Na stopie i na trzonie umieszczono 6 relikwii opisanych złotą farba na ciemnoniebieskich banderolach. W repozytorium znajduje się kapsuła relikwiarzowa z wypukłą szybką, zawierająca 2. cząstki Krzyża Świętego, otoczona promienistą glorią.
Ponad „monstrancją” owalny obrazek z nieczytelnym przedstawieniem, a wokoło 20 relikwii przeplatanych ozdobami z bajorka, paciorków, haftu złotą nicią i kolorowych szkiełek. Na wysokości nodusa dwie większe relikwie (Ex Ossibus) – św. Wincentego i św. Fortunata opisane, jako jedyne, na białych banderolach.
Relikwiarium różni się od relikwiarza tym, że relikwiarz jest naczyniem bezpośrednio zawierającym szczątki, a relikwiarium jest miejscem przechowywania tego naczynia. Obiekt nasz nie jest zatem typowym relikwiarium, ponieważ – oprócz tekstylnego relikwiarza w formie monstrancji z cząstkami Krzyża, na którym umarł Jezus Chrystus – umieszczono w nim dodatkowo aż 26 relikwii różnych świętych, bez naczyń. Ich zabezpieczenie stanowi specjalna siateczka lub wyłącznie banderola. Relikwia Krzyża, jako jedyna znajduje się w przeszklonej i bez wątpienia zapieczętowanej kapsule.
Wnętrze skrzynki, o wymiarach 37,3 x 26,5 x 10 cm, wyłożone bordowym aksamitem, obszytym szlakami chwastów ze złotego bajorka.Święty Jan Ewangelista, późnogotycka rzeźba drewniana, ok. 1500
Dzieło mogło stanowić część ołtarza skrzydłowego (retabulum), najprawdopodobniej w grupie Ukrzyżowania.
