Popiersie ołtarzowe św. Jakuba Starszego, drewno lipowe, Dolny Śląsk, przełom XV/XVI w.
5000,00 zł
Późnogotyckie popiersie ołtarzowe przedstawiające św. Jakuba Starszego (Apostoła) powstało na przełomie XV i XVI w., w latach około 1490–1510, i reprezentuje dojrzałe rzemiosło cechowe związane z obszarem Dolnego Śląska, ze szczególnym wskazaniem na krąg warsztatowy działający we Wrocławiu lub Świdnicy. Płasko ścięty, surowy tył obiektu, noszący wyraźne ślady pracy średniowiecznych narzędzi takich jak ciosak czy dłuto profilowe, jednoznacznie potwierdza pierwotne przeznaczenie rzeźby do montażu w szafie ołtarzowej lub predelli.
Wysokość: 32 cm
Szerokość: 24 cm
Głębokość: 16,5 cm
Waga: 1,99 kg
1 w magazynie
DARMOWA PRZESYŁKA NA TERENIE POLSKI
Oferujemy bezpłatną dostawę wszystkich naszych dzieł sztuki na terenie Polski, realizowaną bezpieczną i ubezpieczoną przesyłką kurierską DHL. Zapewniamy profesjonalne i solidne opakowanie, a odpowiedzialność za przesyłkę ponosimy do momentu jej dostarczenia.
Warunkiem dostawy darmowej jest, aby paczka miała wymiary nie przekraczające 120 x 60 x 60 cm oraz wagę poniżej 25 kg.
W razie potrzeby organizujemy także dostawy zagraniczne oraz przesyłki innymi firmami kurierskimi (UPS, DPD, Pocztex) za dodatkową opłatą. Zachęcamy do kontaktu w przypadku pytań lub indywidualnych zamówień.
Atrybucję rzeźby wiążącą ją z dolnośląskimi warsztatami cechowymi, działającymi pod silnym wpływem maniery wrocławskiego mistrza Jacoba Beinharta, potwierdza unikalny zestaw cech formalno-stylistycznych [por. niezlasztuka.net]. Twarz świętego, o głębokim, melancholijnym wyrazie, charakteryzuje się specyficznym nacięciem powiek, które uformowano za pomocą prostych, ostrych nacięć dłuta dających migdałowaty kształt, co stanowi charakterystyczny znak rozpoznawczy wrocławskiej snycerki przełomu wieków. Znamienny dla tego regionu jest również ornamentalny układ brody, podzielonej na zwarte, rurkowate pasma zwijające się na końcach w regularne, spiralne ślimaki, co stanowi uproszczoną adaptację stylu norymberskiego. Kolejnym argumentem warsztatowym jest czysto rzemieślnicza, kanciasta anatomia prawej dłoni z poprzecznymi nacięciami stawów, która w przeciwieństwie do ekspresyjnych dzieł małopolskich stawiała na funkcjonalność chwytu pod ruchomy, zaginiony obecnie kij pielgrzymi. Całość uzasadnienia zamyka specyficzny, wysoki i wałkowaty kształt podwiniętego ronda kapelusza, który w ikonografii przełomu stuleci zdominował wyłącznie modę obszaru Śląska, Czech oraz południowych Niemiec.
| Waga | 1,99 kg |
|---|---|
| Wymiary | 32 × 24 × 16,5 cm |
| Typ |
Rzeźba |
| Forma |
Popiersie ołtarzowe |
| Materiał |
Drewno lipowe ,Polichromia ,Złocenie |
| Kolorystyka |
Brązowy ,Cielisty ,Czerwony ,Niebieski ,Zielony ,Złoty |
| Technika |
Polichromia ,Rzeźbienie ,Złocenie |
| Czas powstania |
XV/XVI w. |
| Epoka |
Późne średniowiecze |
| Kraj pochodzenia |
Dolny Śląsk ,Polska |
| Autor |
Nieznany |
| Stan zachowania |
Bardzo dobry. Na błękitnej tunice i zielonym płaszczu widać naturalne przetarcia odsłaniające zaprawę kredową, a na kapeluszu – zatarte ślady dawnego złocenia. Tył i spód popiersia mają głębokie pęknięcia skurczowe i gęstą sieć otworów po dawnej aktywności drewnojadów, stąd niska masa obiektu. W prawej dłoni brakuje palca wskazującego, a pozostałe (z wyjątkiem kciuka) mają ukruszone końcówki. |
RELATED PRODUCTS
Galo-rzymska głowa portretowa mężczyzny, marmur, Cesarstwo Rzymskie, Prowincja Galia (teren współczesnej Francji), I-III w. po Chr.
Głowa Aniołka (Putta), drewno lipowe złocone, Polska, 1. poł. XVIII w.
Kapitel z dekoracją figuralną, piaskowiec, Francja, XII–XIV w.
Madonna z Dzieciątkiem, drewno polichromowane, złocone, Europa Środkowa, XVIII/XIX w.
Relikwiarium z relikwią Krzyża Świętego i 26. świętych, drewno, tekstylia, Europa Środkowa, XVIII w.
Barokowy relikwiarz (relikwiarium) z XVIII wieku – wolnostojąca gablota z drewna na planie trapezu, zawierająca w sumie 27 relikwii. Ścianki boczne i górna ukośnie ścięte, rozszerzające się ku frontowi. Wnętrze skrzynki wyłożone bordowym aksamitem, obszytym szlakami chwastów ze złotego bajorka. Na środku, odsunięty od pleców tekstylny relikwiarz na podwyższeniu, haftowany złotą nicią, bogato zdobiony bajorkiem, filigranem, miniaturowymi paciorkami i różnokolorowymi szkiełkami imitującymi drogie kamienie. Na stopie i na trzonie umieszczono 6 relikwii opisanych złotą farba na ciemnoniebieskich banderolach. W repozytorium znajduje się kapsuła relikwiarzowa z wypukłą szybką, zawierająca 2. cząstki Krzyża Świętego, otoczona promienistą glorią.
Ponad „monstrancją” owalny obrazek z nieczytelnym przedstawieniem, a wokoło 20 relikwii przeplatanych ozdobami z bajorka, paciorków, haftu złotą nicią i kolorowych szkiełek. Na wysokości nodusa dwie większe relikwie (Ex Ossibus) – św. Wincentego i św. Fortunata opisane, jako jedyne, na białych banderolach.
Relikwiarium różni się od relikwiarza tym, że relikwiarz jest naczyniem bezpośrednio zawierającym szczątki, a relikwiarium jest miejscem przechowywania tego naczynia. Obiekt nasz nie jest zatem typowym relikwiarium, ponieważ – oprócz tekstylnego relikwiarza w formie monstrancji z cząstkami Krzyża, na którym umarł Jezus Chrystus – umieszczono w nim dodatkowo aż 26 relikwii różnych świętych, bez naczyń. Ich zabezpieczenie stanowi specjalna siateczka lub wyłącznie banderola. Relikwia Krzyża, jako jedyna znajduje się w przeszklonej i bez wątpienia zapieczętowanej kapsule.
Wnętrze skrzynki, o wymiarach 37,3 x 26,5 x 10 cm, wyłożone bordowym aksamitem, obszytym szlakami chwastów ze złotego bajorka.
