Ganesha, marmur, Indie, XIX w.
500,00 zł
Pełnoplastyczna rzeźba przedstawiająca boga Ganeshę – jedno z najważniejszych bóstw panteonu hinduistycznego, usuwające wszelkie przeszkody i patronujące nowym początkom. Bóstwo ukazano w tradycyjnej, hieratycznej pozycji siedzącej typu Lalitasana (pozycji królewskiego relaksu), w której zgięta, lewa noga spoczywa płasko, a prawa jest opuszczona w dół, opierając się stopą o podłoże. Taki układ w ikonografii indyjskiej symbolizuje idealną równowagę między światem duchowym a ziemską aktywnością. Postać cechuje się zaokrąglonym brzuchem oznaczającym dobrobyt i obfitość. Całość kompozycji osadzona jest na integralnej, masywnej plincie (podstawie) o surowym, prostokątnym wykroju. Prawa dłoń uniesiona jest w symbolicznym geście abhaya mudra (geście opieki i rozproszenia lęku). W spoczywającej na kolanie lewej dłoni bóstwo trzyma tradycyjny słodycz modaka, będący jego atrybutem. Jest to ulubiony słodycz bóstwa i symbolizuje najwyższą słodycz duchowego oświecenia, czystą mądrość oraz wewnętrzną radość, która czeka na człowieka po pokonaniu wszelkich życiowych przeszkód i własnego ego. Głowę Ganeshy wieńczy wysoka korona typu mukut z promienistym, linearnym ornamentem, a strukturę zamyka duży nimb scalony z oparciem tronu. Rzeźba ma uszkodzony nimb, trąbę i część twarzy.
Wymiary: 22,5 cm (wysokość) x 15,5 cm (szerokość) x 8 cm (głębokość)
Waga: 2,9 kg
1 w magazynie
DARMOWA PRZESYŁKA NA TERENIE POLSKI
Oferujemy bezpłatną dostawę wszystkich naszych dzieł sztuki na terenie Polski, realizowaną bezpieczną i ubezpieczoną przesyłką kurierską DHL. Zapewniamy profesjonalne i solidne opakowanie, a odpowiedzialność za przesyłkę ponosimy do momentu jej dostarczenia.
Warunkiem dostawy darmowej jest, aby paczka miała wymiary nie przekraczające 120 x 60 x 60 cm oraz wagę poniżej 25 kg.
W razie potrzeby organizujemy także dostawy zagraniczne oraz przesyłki innymi firmami kurierskimi (UPS, DPD, Pocztex) za dodatkową opłatą. Zachęcamy do kontaktu w przypadku pytań lub indywidualnych zamówień.
Ganesha to jedno z najważniejszych i najbardziej rozpoznawalnych bóstw hinduizmu. Uważany jest za boga mądrości, pomyślności oraz patrona wiedzy i nauki, a zarazem za bóstwo usuwające wszelkie przeszkody na drodze życiowej. Dlatego też jego wizerunki tradycyjnie umieszcza się w domach i nowych miejscach pracy. Głowa słonia symbolizuje mądrość i rozwagę, natomiast wydatny brzuch odnosi się do dobrobytu, obfitości oraz zdolności do „strawienia” wszelkich życiowych doświadczeń. Charakterystyczny złamany kieł (Ekadanta) stanowi jeden z podstawowych atrybutów bóstwa, łączący go z pisaniem świętych ksiąg. Inne często pojawiające się atrybuty to pętla (pasha) oraz hak (ankusha) symbolizują odpowiednio: chwytanie trudności i poskramianie ludzkiego ego oraz motywację do kroczenia właściwą ścieżką.
| Waga | 2,9 kg |
|---|---|
| Wymiary | 22,5 × 15,5 × 8 cm |
| Typ |
Rzeźba |
| Forma |
Rzeźba pełnoplastyczna postaciowa |
| Materiał |
Marmur |
| Kolorystyka |
Biało-Szary |
| Technika |
Rzeźbienie |
| Czas powstania |
XIX w. |
| Kraj pochodzenia |
Indie |
| Autor |
Nieznany |
| Stan zachowania |
Uszkodzenie nimbu, trąby i części twarzy |
RELATED PRODUCTS
Galo-rzymska głowa portretowa mężczyzny, marmur, Cesarstwo Rzymskie, Prowincja Galia (teren współczesnej Francji), I-III w. po Chr.
Krishna, marmur, Indie, XIX w.
Madonna z Dzieciątkiem, drewno polichromowane, złocone, Europa Środkowa, XVIII/XIX w.
Samuel Lipszyc (1880 – 1943), Naga baletnica, brąz patynowany, ok. 1920
Statuetka Wadżrabhajrawy w tantrycznym zespoleniu jab-jum z jego żoną Wadżrawetali, brąz złocony, polichromowany, Tybet (?), XIX w.
Rzeźba przedstawia Wadżrabhajrawę, a dokładniej jego formę tantryczną. Bóstwo ma trzy głowy o gniewnym wyrazie twarzy, zwieńczone koroną z czaszek, symbolizujących bezpośrednie niszczenie iluzji. Wewnątrz korony buchają płomienie, to ogień mądrości spalający niewiedzę. Wyłania się z nich głowa łagodnego zwierzęcia – należy ona do samego Wadżrabhajrawy (jego wyższy aspekt). Bóstwo ma 6 rąk, symbolizujących wszechstronną aktywność oświeconego umysłu. Trzyma w nich atrybuty rytualne. Rozłożone skrzydła, stanowią rzadziej spotykany, ale ważny element. Symbolizują one ponadludzki aspekt postaci, przekraczanie ograniczeń samsary. Wadżrabhajrawa stoi w dynamicznej pozie na lotosowym piedestale, depcząc postacie mężczyzny i kobiety. Uosabiają oni ignorancję (avidya), przywiązanie, gniew, ego i iluzję dualizmu.