Czaszka na czworobocznej konsoli, drewno, Niemcy (?), XVIII, XIX w.

630,00 
Realistyczne przedstawienie czaszki ludzkiej, osadzonej na konsoli o przekroju trapezowatym, zwężającej się ku dołowi. Konsolę zdobi ornament geometryczny z prostych żłobków. Na odwrocie umieszczono drucik umożliwiający zawieszenie rzeźby na ścianie. Czaszka wykonana została z innego gatunku drewna, niż konsola, i niewątpliwie jest od niej starsza. Jej datowanie przypada zapewne na wiek XVIII, kiedy rzeźby przedstawiające miniatury czaszek symbolizujących “memento mori” były szczególnie rozpowszechnione. Nie można przy tym wykluczć, że nie stanowiła one odrębnej całości, lecz była elementem jakiegoś przedstawienia, np. umieszczona u podstawy krucyfiksu.

Egbert van Heemskerck I (1634 – 1704) – przypisywany, Scena z żołnierzami w karczmie, olej na płótnie, Holandia, 2. poł. XVII w.

4100,00 

Egbert van Heemskerck I (1634 Haarlem – 1704 Londyn) – przypisywany, Scena z żołnierzami w karczmie, olej na płótnie, dublowanym na deskę, oprawiony.

Obraz, namalowany w 2. poł. XVII wieku, przedstawia kameralną, a zarazem ekspresyjną scenę rodzajową o zabarwieniu satyryczno-politycznym, osadzoną w surowym wnętrzu siedemnastowiecznej niderlandzkiej tawerny. Kompozycja skupia się wokół grupy pięciu mężczyzn, którzy z napięciem analizują dokument w formie dużej księgi rozłożonej na beczce, służącej jako stół.

Jeden z mężczyzn ma na głowie charakterystyczny, metalowy hełm żołnierski (typu kabaset lub morion), u drugiego wyraźnie odznacza się rapier przypięty do boku. Obecność tych rekwizytów wskazuje, że bohaterowie tej sceny nie są zwykłymi wieśniakami, lecz żołnierzami, weteranami lub członkami lokalnej milicji obywatelskiej (straży miejskiej - tzw. schutterij). Studiowany przez nich dokument zyskuje przez to kontekst militarno-polityczny; mogą to być wieści z frontu (gazeta ulotna), rozkaz mobilizacyjny, dekret królewski lub list żelazny, który poddają podejrzliwej weryfikacji.

Artysta z mistrzowską swobodą operuje karykaturalnym rysunkiem twarzy, obnażając ludzkie przywary i tworząc ironiczną opowieść o „domorosłych strategach” czy też „niedzielnych żołnierzach”, ubranych i uzbrojonych w sposób przypadkowy. Egbert van Heemskerck uwielbiał pokazywać ten kontrast w celach komediowych. Dla malarza tacy ludzie byli genialnym tematem satyrycznym – oto grupa pospolitych rzemieślników lub wieśniaków próbuje udawać wielkich strategów wojennych. Jeden założył na głowę stary hełm, drugi przypiął za dużą broń, ale ich ubiór i fizjonomia zdradzają, że daleko im do regularnej armii. Każda z postaci reprezentuje inny stan emocjonalny – od głębokiego skupienia i podejrzliwości po gwałtowną gestykulację (postać w jasnej koszuli po lewej stronie). Kompozycja opiera się na kontrastowym, punktowym światłocieniu (chiaroscuro). Światło efektownie ślizga się po fakturze papieru, wydobywa z mroku dłonie i grymasy bohaterów, a także odbija się w metalicznej powierzchni hełmu, co stanowi popis warsztatowych umiejętności malarza.

Na odwrociu ślady po dawnych papierowych nalepkach własnościowych lub aukcyjnych, które chroniły drewno przed utlenianiem, a z czasem uległy wykruszeniu. Stan podłoża wskazuje, że proces dublażu na epokowe drewno został przeprowadzony bardzo dawno temu (prawdopodobnie na przełomie XVIII i XIX wieku).

Wymiary: 31 cm (szerokość) x 21 cm (wysokość)

Egbert van Heemskerck Młodszy (1676–1744), Scena w karczmie, olej na płótnie, Anglia, po ok. 1695

9200,00 
Obraz przedstawia scenę rodzajową rozgrywającą się we wnętrzu karczmy. Grupa mężczyzn w prostych strojach oddaje się zabawie, śpiewowi i piciu alkoholu. Centralną postacią jest stojący mężczyzna, jedną ręką wznosi kielich, a w drugiej trzyma dzban. Pozostałe postacie siedzą przy stole i śpiewają. Reszta kompozycji niknie w mroku ciemnego pomieszczenia. Autorem obrazu jest Egbert van Heemskerck Młodszy, angielski malarz specjalizujący się w scenach biesiadnych i rodzajowych. Dzieło sygnowane jest monogramem „HK” (w ligaturze) w lewym dolnym rogu. Obraz, zarejestrowany w bazie danych Niderlandzkiego Instytutu Historii Sztuki (RKD), wystawiany był na aukcjach Phillips Auctioneers (Fine old master paintings, 1997-12-02, lot numer: 229) i Sotheby’s (Old master paintings, 2011-05-10, lot numer: 74).

Fragment dzwonu z cerkwi garnizonowej w Zamościu, brąz, Polska, 1915.

3200,00 

Pamiątkowy fragment dzwonu cerkiewnego (tzw. Kriegsandenken / Grabenschmuck) nieregularny odłamek z płaszcza z brązu o wyraźnych, ostrych krawędziach, typowych dla mechanicznego przełomu.

Na zewnętrznej ścianie brązu zachował się fragment bogatej, plastycznej dekoracji reliefowej w stylu bizantyjsko-rosyjskim. Przedstawia on wyraziste popiersie/twarz brodatego świętego w dostojnym, ceremonialnym nakryciu głowy (mitra biskupia lub wschodnia korona książęca). Cechy anatomiczne postaci oraz detale szat wskazują na wysoki kunszt rzeźbiarski carskiej manufaktury. Najprawdopodobniej jest to wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy lub św. księcia Włodzimierza. Ponad głową postaci widoczny jest zarys dekoracyjnego fryzu (ornament roślinny lub skrzydła cherubina).

Do odłamka przymocowano za pomocą dwóch nitów prostokątną metalową blaszkę z wygrawerowanym, niemieckojęzycznym napisem wykonanym ozdobną kursywą:

a. d. Zarenglocke d. Garnison Kirche Don Kosaken Zamosc, 27.8.1915

Galo-rzymska głowa portretowa mężczyzny, marmur, Cesarstwo Rzymskie, Prowincja Galia (teren współczesnej Francji), I-III w. po Chr.

2800,00 
Unikalny przykład prowincjonalnej rzeźby kamiennej z okresu rozkwitu Cesarstwa Rzymskiego. Wykonana w białym marmurze głowa przedstawia zindywidualizowany portret męski, stanowiący podręcznikowy przykład fuzji oficjalnego realizmu rzymskiego z lokalną, galijską ekspresją plastyczną. Twarz charakteryzuje się surową, geometryczną syntezą formy. Długi, prosty nos łączy się bezpośrednio z wyraźnie zarysowanym, surowym łukiem brwiowym (tzw. profil grecko-rzymski), nadając całości monumentalny wyraz. Duże, migdałowate, wypukłe oczy nie mają wyciętych powiek i źrenic, co mocno osadza obiekt w post-celtyckich tradycjach rzeźbiarskich oraz tamtejszej sztuce wotywnej. Rzeźba bezpośrednio nawiązuje do surowych, hieratycznych przedstawień bóstw i herosów z tradycji celtyckiej.  Obiekt osadzony na współczesnym, metalowym trzpieniu oraz postumencie z szarego, żyłkowanego marmuru. Wymiary: 15 cm (wysokość) x 6 cm (szerokość) x 8,5 cm (głębokość); z postumentem: 19 cm (wysokość) x 7 cm (szerokość) x 8,5 cm (głębokość) Waga: 1357 g

Ganesha, marmur, Indie, XIX w.

700,00 
Rzeźba półplastyczna przedstawiająca Ganeshę – hinduistyczne bóstwo z głową słonia, ludzkim ciałem i dwiema parami rąk. Według hinduistycznych przekazów mitologicznych jeden z jego kłów miał zostać użyty jako rylec do spisania świętych tekstów lub odrąbany przez Parashuramę podczas konfliktu z bóstwem; motyw ten interpretowany jest jako symbol poświęcenia oraz związku Ganeshy z wiedzą i nauką. Jednak w prezentowanej rzeźbie brakuje również drugiego kła, prawdopodobnie na skutek dawnego uszkodzenia. Głowę bóstwa wieńczy diadem, a cała postać przedstawiona jest na tle gładkiej, półkolistej ścianki (steli). Ganesha siedzi na postumencie w siadzie skrzyżnym, z jedną parą rąk opartą na kolanach, a drugą uniesioną na wysokość ramion. W uniesionych dłoniach trzyma podłużne atrybuty (w tradycyjnej ikonografii są to pętla oraz hak słoniowy). Ma wydatny brzuch, który symbolizuje dobrobyt. U podnóża jego siedziska umieszczono niewielką kulę, interpretowaną jako tradycyjny słodycz modaka. Jest to ulubiony słodycz bóstwa i symbolizuje najwyższą słodycz duchowego oświecenia, czystą mądrość oraz wewnętrzną radość, która czeka na człowieka po pokonaniu wszelkich życiowych przeszkód i własnego ego. Całość charakteryzuje się zwartą bryłą i schematyzmem przedstawienia – zarówno sylwetka, jak i detale zostały potraktowane w sposób uproszczony. Wymiary: 29 cm (wysokość) x 16,5 cm (szerokość) x 6 cm (głębokość) Waga: 5,7 kg

Ganesha, marmur, Indie, XIX w.

500,00 
Pełnoplastyczna rzeźba przedstawiająca boga Ganeshę – jedno z najważniejszych bóstw panteonu hinduistycznego, usuwające wszelkie przeszkody i patronujące nowym początkom. Bóstwo ukazano w tradycyjnej, hieratycznej pozycji siedzącej typu Lalitasana (pozycji królewskiego relaksu), w której zgięta, lewa noga spoczywa płasko, a prawa jest opuszczona w dół, opierając się stopą o podłoże. Taki układ w ikonografii indyjskiej symbolizuje idealną równowagę między światem duchowym a ziemską aktywnością. Postać cechuje się zaokrąglonym brzuchem oznaczającym dobrobyt i obfitość. Całość kompozycji osadzona jest na integralnej, masywnej plincie (podstawie) o surowym, prostokątnym wykroju. Prawa dłoń uniesiona jest w symbolicznym geście abhaya mudra (geście opieki i rozproszenia lęku). W spoczywającej na kolanie lewej dłoni bóstwo trzyma tradycyjny słodycz modaka, będący jego atrybutem. Jest to ulubiony słodycz bóstwa i symbolizuje najwyższą słodycz duchowego oświecenia, czystą mądrość oraz wewnętrzną radość, która czeka na człowieka po pokonaniu wszelkich życiowych przeszkód i własnego ego. Głowę Ganeshy wieńczy wysoka korona typu mukut z promienistym, linearnym ornamentem, a strukturę zamyka duży nimb scalony z oparciem tronu. Rzeźba ma uszkodzony nimb, trąbę i część twarzy.  Wymiary: 22,5 cm (wysokość) x 15,5 cm (szerokość) x 8 cm (głębokość) Waga: 2,9 kg

Giacomo Francesco Cipper – „il Todeschini”, Młodzieniec jedzący z drewnianej miski, olej na płótnie, Włochy, I tercja XVIII wieku

7000,00 
Portret ukazuje młodzieńca wywodzącego się z warstw plebejskich, ujętego w półpostaci, siedzącego na neutralnym, ciemnym tle. Chłopiec zwrócony jest frontalnie, jego wesoły wyraz twarzy podkreśla szeroki uśmiech odsłaniający zęby. W prawej ręce trzyma dużą, drewnianą miskę, zaś w lewej łyżkę, którą nabiera strawę. Młodzieniec ubrany jest w białą koszulę i prosty, kasztanowy kubrak oraz trikorn, czyli charakterystyczny trójkątny kapelusz, ozdobiony piórkiem. W lewym dolnym rogu obrazu widoczny jest fragment stołu, na którym leży napoczęty bochenek chleba. Paleta barwna utrzymana jest w tonacjach ciepłych brązów, czerwieni i ochry, z wyraźnymi kontrastami światłocieniowymi, które plastycznie modelują twarz i dłonie oraz wydobywają postać z ciemnego tła.

Gillis van Tilborgh (ok. 1625 – ok. 1678) – warsztat lub krąg, Wnętrze karczmy z graczami w tryktraka, olej na płótnie dublowanym, Niderlandy, ok. 1650–1670

6800,00 
Znakomity przykład XVII-wiecznego niderlandzkiego malarstwa rodzajowego, ściśle związany z kręgiem i warsztatem brukselskiego mistrza Gillisa van Tilborgha. Kompozycja przedstawia klasyczną dla epoki, pełną ekspresji scenę we wnętrzu karczmy, gdzie grupa wieśniaków oddaje się popularnym rozrywkom: grze w tryktraka (backgammon), paleniu tytoniu oraz piciu trunków. Na pierwszym planie dwóch mężczyzn siedzi przy niskim stoliku, skupiając uwagę na rozgrywce w tryktraka. Mężczyzna po lewej w żółtym kaftanie i czerwonych spodniach unosi szklanicę z trunkiem. Jego oponent po prawej, ubrany w jasnoszary strój z białym kołnierzem, siedzi w zamyśleniu z opuszczonym wzrokiem, trzymając w dłoni białą chustę. Za graczami siedzi mężczyzna w czerwonym kubraku palący długą, glinianą fajkę (atrybut próżniaczych rozrywek i motywu vanitas). Obok niego, z głębi cienia wyłania się postać w brązowym kapeluszu, a po prawej stronie młodszy mężczyzna w czerwonej czapce skupia swoją uwagę na kobiecie siedzącej z przodu. Odziana w jaskrawoniebieską suknię z białym kołnierzem i biały czepiec, stanowi ona wyrazisty element kompozycji. Trzyma w dłoni gliniany dzban z cynową pokrywą. Jej wzrok skierowany jest w bok, poza obszar głównej rozgrywki, co wprowadza do sceny element psychologicznego dystansu. Wokół postaci rozmieszczone są przedmioty codziennego użytku podkreślające plebejski charakter miejsca: drewniana beczka (po lewej stronie), gliniane misy, biała ściereczka na drewnianym taborecie oraz główki kapusty po prawej stronie. W tle, po lewej stronie, w otwartych drzwiach lub przejściu widoczna jest sylwetka kolejnego mężczyzny obserwującego zgromadzenie. Wymiary: 57 cm (wysokość) x 75,5 cm (szerokość) ; z ramą: 65 cm (wysokość) x 83 cm (szerokość) Waga: 3,8 kg